“古议论文”是中国古代散文中一个非常重要的文体，它以议论说理为主要表达方式，通过摆事实、讲道理、辨是非来表达作者对某个社会、政治、伦理或文化问题的见解和主张，它不是纯粹的哲学论文，而是结合了文学性的政论、史论、文论等文章的总称。
下面，我将从核心特征、发展脉络、经典范例、写作要点和现代意义五个方面,为您全面解析古议论文。
核心特征
古议论文之所以能流传千古,在于其鲜明的艺术特色和思想深度。
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鲜明的论点
- 作者在文章开头或关键位置，会明确提出自己的观点和主张，这个论点通常是“文以载道”中的“道”，即儒家核心思想，如仁政、民本、礼义等。
- 韩愈《师说》开篇即点明：“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。”
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严谨的论证
- 古议论文的论证逻辑非常严密，善用多种论证方法：
- 举例论证: 引用历史事实、人物事迹来证明观点，如贾谊《过秦论》中详细叙述秦国的兴亡史，论证“仁义不施而攻守之势异也”。
- 道理论证: 引用经典著作（如“四书五经”）中的名言警句，或运用逻辑推理来阐明道理，如王安石《读孟尝君传》从“士”的价值角度，层层递进地批驳孟尝君“得士”的传统看法。
- 对比论证: 将不同事物或同一事物的不同方面进行对比，使是非曲直更加分明，如欧阳修《朋党论》对比“君子之朋”与“小人之朋”,阐明君子之交的真谛。
- 比喻论证: 用生动形象的比喻来使抽象的道理具体化、浅显化，如韩愈《进学解》用“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”来劝勉学生。
- 古议论文的论证逻辑非常严密，善用多种论证方法：
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充沛的情感
- 古议论文并非冷冰冰的说教，字里行间常饱含作者强烈的情感，或忧国忧民，或慷慨激昂，或沉痛悲凉,这种情感赋予了文章巨大的感染力。
- 文天祥《<指南录>后序》在叙述自己九死一生的经历时，充满了“呜呼！予之及于死者不知其几矣”的悲愤与忠贞。
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精炼的语言与多样的句式
- 语言精炼: 古议论文多用单音节词，言简意赅，一字千金，如“仁者无敌”。
- 句式多变: 善于运用排比、对偶、反问等修辞手法，形成整齐的句式，增强文章的气势和节奏感，如贾谊《过秦论》中“于是六国之士……尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦”一段，排山倒海,气势磅礴。
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“文以载道”的使命感
古代文人写作议论文，往往带有强烈的社会责任感，他们希望通过文章“上以裨于国，下以泽于民”，文章是阐发思想、匡时济世的重要工具。
发展脉络
古议论文的发展与中国历史的变迁和思想的演进紧密相连。
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先秦：奠基与高峰
- 诸子散文: 这是古议论文的源头和典范，以说理为主，逻辑严密，富有辩驳性。
- 儒家: 《论语》（语录体，但充满哲理）、《孟子》（长于辩论，气势恢宏）、《荀子》（结构严谨，论证周密）。
- 道家: 《庄子》（想象奇特，汪洋恣肆，善用寓言说理）。
- 法家: 《韩非子》（锋芒毕露，论证犀利，善用寓言和历史故事）。
- 墨家: 《墨子》（逻辑性强，朴实无华）。
- 诸子散文: 这是古议论文的源头和典范，以说理为主，逻辑严密，富有辩驳性。
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两汉：政论的繁荣
- 汉代大一统王朝建立后,政论文成为经世致用的重要文体。
- 贾谊: 《过秦论》是史论的巅峰之作,深刻总结秦朝灭亡的教训。
- 晁错: 《论贵粟疏》等文章，针对现实问题,提出具体的经济政策。
- 司马迁: 其《史记》中的“太史公曰”是史论的典范,将个人评论融入叙事之中。
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魏晋南北朝：哲理的深化与文风的解放
- 建安七子: “慷慨以任气，磊落以使才”,文章风骨遒劲。
- 嵇康: 《与山巨源绝交书》，个性鲜明，无所畏惧，是“魏晋风度”的代表。
- 范晔: 《后汉书》中的“论赞”,是史论的精品。
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唐宋：古文运动的辉煌
- 这是古议论文发展的黄金时代，以“唐宋八大家”为核心，他们倡导“古文”，反对六朝以来浮华的骈文，使文章回归质朴、明道。
- 唐代:
- 韩愈: 《师说》、《原道》、《进学解》，文风雄健奔放,开一代新风。
- 柳宗元: 《封建论》、《捕蛇者说》，说理精辟,情感深沉。
- 宋代:
- 欧阳修: 《朋党论》、《五代史伶官传序》，文风平易流畅,纡徐委婉。
- 苏洵: 《六国论》，论点明确，论证有力,气势如虹。
- 苏轼: 《留侯论》、《晁错论》，才思横溢，说理透彻,文辞优美。
- 王安石: 《答司马谏议书》、《读孟尝君传》，逻辑严密，态度坚决,变法革新的精神跃然纸上。
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明清：余响与新变
- 明代: 归有光、唐顺之等人提倡“唐宋派”,文风平易。
- 清代: 以方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的“桐城派”，讲究“义理、考据、辞章”的结合，使古文写作理论化、系统化。
- 晚清: 龚自珍、魏源等人面对内忧外患，文章开始出现批判现实、呼吁变革的新气息,为近代散文的转型开了先河。
经典范例赏析
这里以两篇不同风格的代表作为例,感受古议论文的魅力。
贾谊《过秦论》（节选）
（论点） 仁义不施而攻守之势异也。
（论证） 秦孝公……有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心，当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯，于是秦人拱手而取西河之外。……及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海，南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。……
（对比与后果） 斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。……一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
- 赏析： 这是一篇典型的史论，文章先极尽笔墨铺陈秦国由弱变强、统一天下的过程（攻之势），再对比陈胜起义、秦朝迅速土崩瓦解的过程（守之势），通过强烈的今昔对比，最终水到渠成地得出结论，论证严密，气势磅礴,堪称议论文的典范。
韩愈《师说》（节选）
（论点） 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。……是故无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存也。
（批驳与论证） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
