以存在为话题的议论文
这种方法通常用于议论文写作。如以“承诺”为话题，将其作为一个评价展开，便是指出“承诺”是“什么”，分析信守“承诺”这种品质在日常生活、学习、工作、人际交往等方面的作用，最后指出我们怎样做才是信守“承诺”。
但组材时要突出细节，要么选取几个生活片段突出某个或某几个细节，要么以某个细节为线索，构思；如果写议论文，那一定观点鲜明，抓住细节的某一方面立论，并合理论证。 总之，无论采取何种形式，都要恰当地围绕话题，阐发“细节”的深层内涵，表现积极的价值取向。
埋藏自己软弱、天真、任性的人，成了坚强、现实和理性的代表，他们信奉“有泪不轻弹”，努力向上攀。
以审美为话题的横项式,并项式的议论文
“一分耕耘，一分收获”，成功是来之不易的，要想获得成功，就必须付出艰辛的努力。正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。“白玉不毁，孰为圭璋？”成功，需要磨练才能发出耀眼的光芒，经历风雨才能绽放出动人的花朵。成功的背后，需要我们的付出。
并列式。一般写的是对象的横向的、静态的情况。各部分相互间无紧密联系，独立性强，但共同为说明主旨服务。能够省略某一部分。先后次序不那么固定。往往运用序码，如第第第三。这种方法的好处是概括面广，条理性强。 递进式。一般写的是对象的纵向的动态的过程或者事理。
议论文体，可从总体上根据引论、本论、结论来划分，理清行文思路，并分析其内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构——并列、对照、总分、层进——作切分；说明文体，紧扣说明对象，根据其特定的说明顺序，或按时间、空间、或按事物自身的构成，或按事物发展，或按事理逻辑来划分。 技巧2：辨明重要文句。
题目。要把题目（或补充完整的题目）写在第一行正中间。（2）主要内容和中心。要在题目下面，简要地写出这篇作文的主要内容及要表达的中心思想。（3）结构安排。这是作文提纲最主要的部分，设计时需要注意做到以下五点：①安排好材料的组织顺序。
一个人要是没有任何想念、没有任何牵挂、没有任何期待,是不是就该...
1、不是，虽然你没有牵挂，但有人牵挂你，你的父母，你的子女，你的朋友，你的老师，你的亲戚。世界因你的存在而丰富多彩，每个人的存在都是有意义的，存在即合理！多往好的方面想。
2、没有牵挂的人，生活缺少指望没有牵挂的人，生活缺少指望。毕竟人活着，如果一个人没有任何牵挂，那就真的不知道生活的意义在哪。有牵挂的人生，才能牵动一个人的人心。对于生活就是如此，人心是满的，生活才是真实的。没有牵挂的人生，看似自由，完全感受不到任何一点的幸福。
3、没有牵挂在一定的情况下，是不可能出现的。如果出现，也是暂性的。一个人如果没有牵挂，说明，他已经没有让他有重视的事或是人了。我个人想这样人在客观上不存在的。如果存在的话，可能是精神不好的人。
4、有，虽然每个人的际遇与人生不同，对未来期待不同，但是生命存在的意义莫过于成为自己，提升自己的灵魂维度。
5、一个人如果心里面没有牵挂，那真的是自在啊，所谓菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，又像《心经》中的菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，南无阿弥陀佛。
初中生不能恋爱650议论文
首先我们要知道中学生谈恋爱的现象是合情合理的。（大家先别急，咱们慢慢分析）远的不说，就是一百年以前，现在的中学生恐怕全都“成家立业”了，所以人到了这个年龄，情窦初开是很正常的现象；还有句话说存在即合理，这是十分正确的。因为“理”就是从存在的东西中发现的，所以存在当然要合理，更不要说普遍存在了。
本作文是关于初中初一650字的作文，题目为：《拥有失去_议论文》，欢迎大家踊跃投稿。 拥有得越多，失去的就越多。当我们拥在这样时又想要拥有那样，而到头来什么也没有得到。因为我们从来就不懂得到满足，总是吃着碗里的看着锅里的。当我们拥有过高的智慧时，就会觉得所以的事物都太简单太幼稚了。
所以说做一件事情绝对不可以蛮干，不可以往一个死胡同了死命的钻。必须要学会变通，必须要学会动脑子，才会成功。但是这些又都算什么呢，人终究改变不了命运，只有上天的安排才是掌控着一切，掌控着万物的。我坚信，人的命运归根结底是注定的，人的命运终究是被上天掌控这的。
读我夜很深，我醒着，一直醒着，不能人眠，守在窗前，见浅浅的月光打在地上，仿佛看见那个属于我的脸。原以为，我就是世界上最懂我的那个人，可太多的举动，无理由的语言让我无法看清我自己，也无法读懂我自己。这是怎样的夜？在夜色中模糊失真的自己，在淡淡的灯光下恋上了疲倦。
这种或是贪图暂时的快乐，或是只顾一己之私利而放弃另一件更有价值的东西，比如成绩、比如友谊，是断断不可取的。再说说中学生敏感的话题吧！我们不会更不该在这样的时候陷到花季、雨季的朦朦胧胧中去，沿途的景色再美，为了到达我们的目的地，也决不能下车。
爱人即是爱己 爱人即是爱己。给别人留路，其实就是给自己留路。善待他人，关爱他人，实际上就是善待自己，关爱自己。他人是自己的影子，也就是另一个自己，所以说善待他人，也就是善待自己。芸芸众生的世界，其实就是两个人的世界。
求名家对苏轼的评价!!
那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。”黄庭坚在《跋东坡》中认为：“人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。”晁无咎也评价道：“苏东坡词，人谓多不谐音律。
陆游：公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。（苏东坡并不因自身境况的变化，来改变对国家的担忧和关注，在长久的岁月中依然坚持爱国之心不改，令人敬畏。）王士祯：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。
历代名人对苏轼的评价如下： 王国宪的评价 王国宪在《重修儋县志叙》中高度赞扬苏轼，认为他以诗书礼乐教化当地民众，成功改变了当地的风俗和人心。 他描述苏轼到来后，书声琅琅，弦歌四起，不仅使山川仿佛有了生命，也让万谷回荡着美妙的音乐，为南荒开辟了新的诗境。
历代名人对苏轼的评价如下：王国宪的评价： 王国宪在《重修儋县志叙》中高度赞扬苏轼，认为他以诗书礼乐教化当地风俗，改变了人们的思想观念。 王国宪描述苏轼到来后，书声琅琅，弦歌四起，不仅使自然景观更加生动，如千山动鳞甲、万谷酣笙钟，还开辟了南荒的诗境。
在众多名人对苏轼的评价中，苏轼的人格与才华被屡屡提及。王国维将苏轼与庄子、陶潜、杜甫并列，强调四人中无一不具高尚伟大之人格。林语堂以戏比人生，指出只有在落幕时方能评判好坏，暗含苏轼诗艺之高深。王国宪对苏轼的评价，则强调了他以诗书礼乐之教，转化风俗人心，使南荒诗境大开。
如前所述，董其昌在跋语中特别提到了苏轼的书法，认为其书法风格独特，是对前人书法的一种创新和突破。对地方文化风俗的影响：王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼在儋州时，以诗书礼乐之教化当地民众，改变了当地的风俗习惯，提升了人们的精神境界。
